Translate this page:
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Library
Your profile

Back to contents

Philosophy and Culture
Reference:

Analysis of the visual language of lotus patterns in the Wei, Jin, Southern and Northern dynasties

Van' Jinbo

PhD in Art History

Postgraduate student, the department of Theory and History of Art, Moscow State Pedagogical University

109052, Russia, Prospekt Ryazanskii oblast', g. Moscow, ul. Ryazanskii, 9

739830087@qq.com
Other publications by this author
 

 

DOI:

10.7256/2454-0757.2021.10.36882

Received:

16-11-2021


Published:

26-11-2021


Abstract: Lotus is one of the traditional Chinese patterns that runs deep in the history of China. During the rule of Wei and Jin dynasties, as well as Northern and Southern dynasties (222 – 589 AD), Buddhism teaching has become widespread in China. Buddhism affected the traditional Chinese lotus patterns in terms of the used artistic means and methods of expression. Analysis is conducted on manifestation and evolution of the artistic form of the lotus pattern in Chinese culture, as well as the changes in its artistic means of expression and graphics based on the information described in the scientific literature dedicated to artefacts. The conclusion is made that the development and evolution of decorative patterns is often a result of interaction of different cultures and forms of art, rather than continuation of one or another single line. The author summarizes the common artistic form of lotus patterns of this period, as well as the basis of the visual language of lotus patterns and its development. The artistic style of this period under review remains in a relatively stable transitional stage from the perspective of formal expression.


Keywords:

lotus pattern, decorative art, Buddhism, Chinese culture, culture, Visual language, Decorating culture, Religious culture, Botanical patterns, Buddhist art


Abstract: The lotus pattern is one of the traditional Chinese patterns, the use of which goes back to the depth of Chinese history. During the Wei, Jin and Northern and Southern Dynasties (222-589 A.D), the teachings of Buddhism were widely spread throughout China. Under the influence of Buddhism, traditional Chinese lotus patterns changed in terms of the artistic medium used, the methods of expression and the symbolic meaning of the subject. This paper analyses the history of the emergence and evolution of the artistic form of the lotus ornament in Chinese culture and examines the peculiarities of its artistic means of expression and graphic performance on the basis of the information described in the scientific literature on archaeological finds. The formation and development of the lotus pattern during the Wei Dynasty, the Jin Dynasty and the Northern and Southern Dynasties passed through several key stages, beginning with primitive patterns that progressed to more complex geometric forms, and gradually to figurative forms and then through the fusion of several cultures. The author concludes that the development and evolution of decorative patterns is often not a continuation and growth of a single line, but rather the result of interaction between different cultures and different types of art. This article summarises the general art form of lotus patterns during this period, and the basis of the visual language of lotus patterns and its development. Overall, the art style of this period is still in a relatively stable transitional stage in terms of formal expression.

1. Художественные носители узоров лотоса в эпохи Вэй, Цзинь, Южных и Северных династий

Создание и выражение художественных символических форм тесно связано с внешним миром и его эстетикой. Во время правления династий Вэй, Цзинь, а также Южной и Северной династий (220-589 гг. н.э.) широко применялись узоры лотоса. Орнамент лотоса - одна из характерных черт декоративного искусства этого периода. Популярность орнаментов лотоса в этот период неотделима от появления буддизма. Буддизм появился в Китае во время правления императора Мин эпохи Восточной Хань (67 г. н.э.), правившего под девизом «Юнпин». Лотос стал основным декоративным мотивом в буддийском искусстве, он использовался в большом количестве буддийских наскальных рисунков, изразцов, керамики и украшений гробниц, а также в детализации различных предметов и украшений. Эти узоры сочетаются друг с другом и одновременно разнообразны, их основные структурные линии, как правило, различаются по форме. Таким образом, орнамент лотоса в силу своей гибкости широко использовался в искусстве.

1.1 Гроты и пещеры

Из-за своего особого символического значения в буддизме [1,c.35]и тесной связи с ним узор лотоса является одним из самых распространенных декоративных узоров в буддийских пещерах [2,c.191-192] и широко используется в отделке различных частей стен. Узор лотоса обычно расположен за Буддой, на потолке, стенах и полу[3,c.48]. Цветущий лотос используется как фон для Будды, потолки в кессонах и колонны также украшались орнаментом лотоса. Средние части колон также расписывались орнаментами лотоса, образуя "лотосовый столб". Кроме того, узор лотоса встречается в различных формах в декоративных мотивах пещеры. Такие образы, как Дитя арахиса, Танец арахиса, Арахисовая бодхисаттва и т.д., берут истоки из лотосовых орнаментов. Декоративные узоры в гроте можно условно разделить на три формы: первая - в виде крупных узоров лотоса в полном цвету на крыше пещеры, на полу пещеры и за фигурами; вторая - гравировка цветов лотоса на стенах гротов Юньган, на границах между слоями и на основаниях столбов; третья - различные узоры, связанные с воплощением лотоса, к примере, вазы с изображением лотоса, изображение мальчика в лотосе и т. д[4]. Форма орнамента производит на зрителей впечатление целостного, непрерывного узора.

1.2 Декорирование фарфора

Как один из основных буддийских декоративных узоров, лотоса встречается не только в украшениях буддийских пещер, но и широко используется в фарфоровых изделиях и других предметах быта[5,c.38c]. Узор лотоса на фарфоре встречается в основном в верхней части сосуда, служит как ограничительная черта для различных зон декорирования. Узоры лотоса принимают форму как отдельных, так и непрерывных композиций. В ходе многочисленных археологических раскопок были обнаружены керамические произведения искусства, украшенные узором лотоса. Например, несколько селадоновых кувшинов, украшенных лепестками цветка лотоса, были обнаружены в гробнице Фэн в Хэбэе. Это был один из самых распространенных способов использования узора лотоса в качестве декоративного элемента [6,c.345].

Профессор Лю И провел подробное исследование селадоновых сосудов с лотосами в статье «Исследование селадоновых сосудов с изображениями лотосов». Он выделил пятнадцать сосудов времен Северной и Южной династий, и четыре иных сосуда. Основываясь на различиях в декоре, он разделил развитие лотосовых сосудов на три периода. На основе различий в узорах сосудов он разделил их на три типа, а период их развития на три фазы. Первая фаза представлена двумя фрагментами, раскопанными из гробницы Лю в Вучане и на хребте Сунцзя в Нанкине. В этот период были распространены украшения лотоса и узора жимолости. Общая форма сосуда сферическая, сосуд украшен резными цветами и покрыта лепестками лотоса, кончики которых вырезаны в рельефе. Вторая фаза развития иллюстрируется 9 сосудами, найденными в гробнице семьи Фэн. В этот период методы украшения статуи лотоса становятся более изысканными, заметно стремление к созданию эффекта горельефа. Ключевым элементом орнамента является цветок лотоса, на центральной части сосуда изображены переплетающиеся лепестки, уходящие острием вверх. Такие декоративные элементы были популярны в конце Северной и Южной династий. В этот период произошел бум в развитии селадоновых сосудов, которые производились как на севере, так и на юге. Третья фаза была проиллюстрирована пятью фрагментами сосуда, два из которых были найдены в гробнице Дулуче. В этот период узор лотоса имеет тенденцию быть более детализированным, цветок лотоса имеет форму листа и двух лепестков, а изображения фикусов и цветов баосянь появляются в большом количестве, конкурируя с узором лепестков лотоса. В этот период лепесток лотоса перестал быть доминирующим мотивом, а некогда второстепенные изображения фикусов и цветов баосянь, которые раньше украшали верхнюю часть сосудов, появились и в их центральной части, где они стали основным узором[7] .

1.3 Украшение погребальной камеры

Узор лотоса является одним из самых распространенных декоративных мотивов в буддийских декоративных мотивах Северной и Южной династий[8,c.20]. Он используется с момента возникновения буддизма, иногда как символ рождения Будды, а иногда как символ его реинкарнации. В эпоху правления Северной и Южной династий считалось, что узоры лотоса символизируют реинкарнацию, поэтому они широко использовались в декоре гробниц. Например, рельефы расписных кирпичных погребальных камер. Среди рельефных украшений на раскопанных кирпичах гробниц периодов Вэй, Цзинь, Северной и Южной династий расположены многочисленные и разнообразные декоративные узоры лотоса. Например, в Северной Вэй ① гробница Вэй Чжуцзюня ② гробница Вэй Юаньчжао ④ гробница Вэй Хугана и т.д [9,c97]. Дверь гробницы имеет арочную форму и украшена мотивами цветка лотоса на надгробных плитах, которые передают пожелания владельца гробницы – осуществить реинкарнацию. В период Северной Ци мотивы лотоса украшали камеры гробниц, в основном вокруг дверей гробниц, включая перемычки, дверные рамы, колонны и стены дверей гробниц. К таким гробницам относятся гробница принцессы Жужу, гробница Цуй Фен и гробница Сюй Сяньсю. Из них дверь гробницы Цуй Фэня представляет собой расписную фреску, а остальные высечены в камне и расписаны. В это время двери гробниц в основном украшены двойными перекрывающимися цветами лотоса, а боковые стороны дверных рам часто вырезаны и расписаны узорами лотоса, чаньчжи (традиционного китайского орнамента в виде сплетающихся веток растений и цветов) и переплетенными ветвями в форме "восьмерки". Каждый из 8 символов имеет пяти- или восьмилепестковый узор лотоса. Нижняя часть дверной рамы также украшена узором из лотоса. Согласно «Аватамсака-сутре», если человек хочет избавиться от страданий старости, болезней и смерти, он может возродиться только из цветка лотоса. Частое использование мотива цветка лотоса в декоре гробниц также является отражением активного продвижения буддизма в середине и конце эпохи Северных династий [10,c.37-42] .

1.4 Декоративная кладка

Начиная с династии Северная Вэй, стала часто использоваться плитка с изображением лотоса. Плитка с узором лотоса украшена рельефным округлым лотосом в форме колышка в центре цветка, окруженным несколькими лепестками лотоса, листья которого широкие и толстые, с кончиками лепестков, наложенными на нижние слои между соседними листьями, очень реалистичной формы[11,c.128-129]. В конце периода Северной Вэй также появилась более абстрактная плитка с центром в форме цветка лотоса. Лепестки узкие и заостренные, а линии округлые и натуралистичные. Помимо этих двух мотивов, существует еще один, более художественный, декоративный мотив. В центре плитки расположено изображение семенной коробки лотоса, а также изображение ребенка, молитвенно сложившего руки. Такая плитка обнаруживалась исключительно в столице Северной Вэй, его ценность с точки зрения наследия очень высока. Начиная с династии Северная Вэй, узор лотоса постепенно вытеснил плитки с узором облаков, которые были распространены со времен династий Цинь и Хань, и стал основным типом плитки. Узор плитки состоит из центральной части, внутренней зоны с тематическим цветочным мотивом и внешней зоны с жемчужным мотивом. В центральной части изображался лотос. Тематический узор - это лепестковая часть плитки в виде лотоса, которая является основной частью декора. Межлепестковый узор относится к украшению между двумя соседними лепестками лотоса. Как правило, существуют одно- и двухлепестковые лотосы. Однолепестковый узор лотоса изображается таким образом, что каждый лепесток лотоса на лицевой стороне плитки отделен друг от друга; двухлепестковый узор относится к тому, что два лепестка лотоса на лицевой стороне плитки соединены и симметрично слиты вместе[12] . Сравнение плиток с двухлепестковым лотосом Южной и Северной династий показывает, что существуют значительные различия в форме лепестков, декоре между лепестками и окантовке. Плитка Южной династии более длинная и тонкая, с относительно низкими, плоскими лепестками лотоса, а боковые завитки выше, чем лотос на лицевой стороне. В Северной династии лицевая сторона плитки обычно выше или площе, чем боковые завитки, а центр плитки украшен крупным узором в форме сосцевидных выступов, явно наследуя стиль циньских и ханьских плиток с облачными узорами. Плитки Южной династии украшены семенами лотоса в центре, что соответствует стилю однолепестковых лотосовых плиток.

Кирпичи времен Южной династии также часто украшались цветами лотоса, из которых наиболее представительны те, что были раскопаны и собраны в районе Нанкина, с богатым разнообразием декора, в основном линейной и рельефной резьбой, и простой, декоративной композицией[13,c.32]. Украшенная цветком лотоса кирпичная гробница Ван Цзяцзяо из южных династий в Тесиньцяо, Нанкин, высечена в мелком рельефе с вазой с цветами лотоса и круговым двойным узором лотоса, с большим цветком лотоса на вазе, слева и справа украшена изображениями листьев и семян лотоса. Расположение симметричное, композиция простая, линии плавные. Другой пример – каменный барельеф могилы времен Южной династии, найденная в Яофанцяо в Нанкине, где рисунок лотоса разнообразен.

2. Основные формы орнамента лотоса в эпоху династий Вэй, Цзинь, а также эпоху Северных и Южных династий

Узоры в виде лотоса в эпохи правления династий Вэй, Цзинь, а также в период Северных и Южный династий имели несколько видов наиболее распространенных форм рисунка. К таким формам можно отнести нанесение рисунка по краям предмета, а также по его выступающим граням. Сам рисунок лотоса мог формировать как угловой ровный узор, так и квадратный, круглый узор, а также зигзагообразный узор [14,c.2].

Таблица основных форм орнамента лотоса в период династий Вэй, Цзинь, а также эпохи Северных и Южных династий.

Номер п/п

Описание археологической находки

Источник

Изображение

Узор, служащий в качестве

украшения

каизделия

Династия Цзинь (265-420 гг. н.э.)

Керамический горшок с узором лепестков лотоса.

Собрание Дворцового музея в Пекине.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 125 c.

1_09

Восточная Цзинь (317-420 гг. н.э.)

Плитка с узором лотоса.

Раскопки на территории городища Тевэнь в Чжэньцзяне.

Хэ Юньхао. Распространение культурного обмена между Северными и Южными династиями на примере анализа плиток с орнаментом лотоса. Дунфан Шоуцан. 2011(11): 20-23 c.

2_08

Эпоха Южных династий (420-589 гг. н.э.).

Формованный кирпич с рисунком лотоса

Раскопки в Нанкине в провинции Цзянсу.

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 97 c.

3_02

Эпоха Южных династий Серебряная чаша с узором в виде лепестков лотоса

Раскопки в Суйси в провинции Гуандун.

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 119 c.

4_05

Эпоха Северных династий (386-581 гг. н.э.)

Сине-белая фарфоровая ваза с украшением в виде лотоса

Коллекция Дворцового музея в Пекине.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 124 c.

5_04

Династия Северная Вэй (386-534 гг. н.э.).

Декор в виде позолоченной бронзовой бляшки

Раскопки в Датуне в провинции Шаньси.

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 141 c.

6_02

Северная Вэй.

Узор лотоса в кессонах

Западная часть пещеры №428 в комплексе пещер Могао в Дуньхуане

Западный кессон пещеры №428, пещеры Могао в Дуньхуане в провинции Ганьсу.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 19 c.

7_04

Династия Северная Вэй.

Гравировка на камне

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 99 c.

8_01

Династия Северная Вэй.

Маргиналии на крышке гробницы герцога Уяна

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 96 c.

9_05

Династия Северная Вэй.

Резьба по камню

Раскопки в Датуне в провинции Шаньси.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 98 c.

10_05

Прочие виды орнамента

Квадратный узор

Эпоха Южных династий (420-589 гг. н.э.)

Кирпич с узором в виде лотоса

Раскопки Наньюй в Миньхоу в провинции Фуцзянь.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 101 c.

11_01

Угловой узор

Династия Северная Ци (550-577 гг. н.э.)

Узоры в гротах в горах Сянган в Хэбэе

Угловой орнамент в виде цветка лотоса в кессоне пещеры №2 в Бэйсяньтан.

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 276 c.

12_02

Круглый узор

Период Шести династий (222-589 гг. н.э.)

Кирпич с резьбой в виде лотоса

Раскопки в уезде Дэн в провинции Хэнань.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 98 c.

六朝砖刻莲花纹河南邓县出土-中国纹样全集魏晋南北朝隋唐第98页

20211117_11.14.56_01

Зигзагообразный узор

Династия Северная Вэй (386-534 гг. н.э.)

Настенный орнамент в пещерах Дуньхуана – орнамент в пещере № 431 с узором лотоса на вершине

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 150 c.

14_08

Анализ форм орнамента лотоса в вышеприведенной таблице, которые относятся к периодам династий Вэй, Цзинь, а также к периоду Северных и Южных династий, позволяет более четко понять основные особенности и характеристики форм орнамента лотоса, которые были характерны для данного периода. Такие виды орнамента, как узор на гранях можно увидеть на керамике, золотых и серебряных предметах в виде однослойного или многослойного лепестка лотоса, опоясывающего шею, плечи, и брюшко предметов. В центре кессонов, относящихся к периоду династии Северного Вэй часто может быть представлен большой орнамент в виде раскрывающегося двухслойного цветка лотоса. У такого изображения лепестки лотоса обычно изображаются широкими и толстыми на конце. Корни лепестков, наоборот, тонкие. Сам лотос как бы выступает наружу. Помимо этого, среди орнаментов лотоса, которые представлены на стенах пещер преобладает подход непрерывного расположения лепестков лотоса. Узоры в основном квадратные, круглые, угловатые или зигзагообразной формы. Большинство квадратных узоров лотоса состоит из четырех листьев лотоса, причем лепестки в целом толстые и по форме близки к квадрату, а сам цветок изображается относительно малым по размеру. Угловые узоры лотоса в основном использовались в резьбе по кирпичу и камню в качестве углового украшения. В таком виде орнамента ветви и листья плотно соединены между собой. Зигзагообразный орнамент в виде лотоса - самый необычный из всех стилей лотоса, в котором абстрактные элементы переплетаются вместе с ветвями, листьями, корнями лотоса. Помимо этого, существуют и крупные виды орнамента, которые располагаются на всей стене. Здесь широко используется круговой узор лотоса, листья которого располагаются в один или два слоя. Обычно для такого рода орнамента характерно наличие закрученных и волнообразных форм. Такой тип орнамента чаще встречается в гротах и пещерах при буддийских храмах, а также в гробницах, где орнамент находится на фресках или стенах помещений.

3. Скрытый смысл орнамента лотоса в период правления династий Вэй, Цзинь, а также в эпоху Северных и Южных династий

Начиная с эпохи династий Вэй, Цзинь, а также периода Северных и Южных династий, по мере распространения учения буддизма на территории Китая появляется множество новых растительных видов орнамента, которые являлись частью тех культурных изменений в китайском обществе, которые принесли множество и большее разнообразие в китайское декоративное искусство, в котором ранее по большей степени преобладали узоры и орнаменты, представленные в виде геометрических фигур, а также в виде животных[15, c.31].

Узоры в виде лотоса были основными средствами декорирования в данном периоде. Данные узоры постепенно получили развитие и приобрели большее количество направлений и стилей, сформированных под влиянием иностранных культур. Так, среди наиболее известных стилей изображения узоров лотоса в этот период можно выделить: стиль, который представляет собой лотос в виде сросшихся растений, а также стиль, объединяющий животных, птиц и небесных существ из китайской мифологии. В сочетании с этими художественными мотивами были созданы образы для декорирования предметов, которые во многом были представлены в виде различных растений. Данный вид орнамента отличался своей простотой в изготовлении при резьбе по камню. Узоры такого типа часто можно было встретить в колодцах, в специальных канавах для растений, среди украшений на дверях, а также на стенах в различных видах построек[16]. Ранние узоры лотоса постепенно стали более красочными и превратились в трехмерные, многослойные, перекрывающиеся узоры.

3.1 Узор жимолости

Узор жимолости — это древний узор, обладающий глубоким смыслом. Связан данный тип орнамента с качествами самого растения, от которого он происходит, а также с его религиозным значением у буддистов. У данного вида орнамента существует множество названий, таких как «узор жимолости», «узор родеи японской», «травяной узор» и т. д. Некоторые исследователи также дают такому виду орнамента название «Танский узор» [17]. В данной работе данный вид орнамента будет обозначаться как «узор жимолости».

Растительный орнамент был одним из наиболее популярных видов орнамента во времена династий Вэй, Цзинь, а также в эпоху Северных и Южных династий [18, c.14-20]. В процессе распространения буддийского искусства на территории Китая одним из наиболее важных его элементов были растительные узоры, которые включали в себя множество видов и тематик, среди которых был орнамент лотоса. Узоры лотоса и жимолости являются самыми популярными тематиками растительного орнамента в период проникновения буддизма в Китае. Данные виды орнамента получили свое развитие в эпоху Северных и Южных династий. Такие виды орнамента зачастую использовались не только в качестве элемента декора на различных изделиях или в жилищах, но и в качестве основных украшений в буддийской архитектуре, а также в буддийском искусстве. Узор жимолости обычно представлен в виде непрерывной S-образной волнистой линии, где центральная часть является стеблем растения, у которого по сторонам изображены завивающиеся ветви, похожие в некоторой степени на вихрь и формирующие букву «C» по сторонам. Во внутренней части орнамента изображены листья, цветы или плоды растения. Помимо этого, существуют отдельные узоры, изображенные в виде непрерывных квадратов, а также более редкие формы рисунка (Рис. 3.1.1 ~ Рис. 3.1.3). По мере развития и усложнения узора лотоса, узор жимолости также постоянно видоизменялся. В данном виде орнамента появляется большее количество цветов и растений. Одновременно с этим становится и больше предметов, на которые данный вид узора мог наноситься. Так, в эпохи династий Вэй, Цзинь, а также в эпоху Северных и Южных династий постепенно появились узоры жимолости на глиняной посуде [19,c.20], тканях, гробницах, столбах, фонарях и др. Таким образом, широкое распространение этого изначально религиозного типа орнамента постепенно начало размываться, что породило множество вариаций, повлиявших на более поздние декоративные узоры в китайском традиционном искусстве.

15_06 Рисунок. 3.1.1

Рисунок 3.1.1: Кирпич эпохи Северных и Южных династий с цветком лотоса в стиле переплетающихся растений. Данный артефакт был раскопан в Миньхоу в провинции Фуцзянь.

Источник: У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 101 c .



16_03

Рисунок. 3.1.2

Рисунок 3.1.2: Резьба по камню династии Северной Вэй, на котором изображена брусника. Данный артефакт был обнаружен в гротах Юньган.

Источник: У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. 102 c.

17_05

Рисунок. 3.1.3

Рисунок 3.1.3: Узор периода династии Северной Вэй в виде жимолости. Данный артефакт был обнаружен в гротах Юньган.

Источник: Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. 181 c.

3.2 Орнамент в виде жемчужной нити

Орнамент в виде жемчужной нити, также известный как узор гильош, представляет собой орнамент в виде густой сети волнистых фигурных линий, переплетающихся между собой. В научном мире существует несколько определений подобного вида орнамента, однако китайский исследователь Ли Чжунин в своей статье «Исследование декоративных узоров периода Северных и Южных династий: археологические исследования декоративных узоров пещер в северных районах Центральных равнин в 5 и 6 веках» представляет более объективный взгляд на определение узора гильош. В частности, исследователь утверждает, что узор гильош — это «более простая композиция из небольших кругов или бусин, расположенных последовательно, на основе чего данный тип узора можно также охарактеризовать как орнамент в виде жемчужной нити». В данной работе мы будем использовать термин «орнамент в виде жемчужной нити» для описания подобного вида узоров.

Использование орнамента жемчужной нити достигло своего максимального расцвета после династий Вэй и Цзинь. Данный вид орнамента появился в Китае довольно рано, но в относительно небольших количествах, в связи с чем его распространение было замедленным. В настоящее время в Китае существует три вида орнамента жемчужной нити, а именно: круглый гильош, овальный гильош и деформированный гильош. После завершения эпохи Северных и Южных династий использование орнамента жемчужной нити постепенно стало более распространенным на территории Китая. Часто данный тип орнамента наносился на изразцовых плитках, на внутренней части подсветки пещер, крышах пещер, а также на фарфоровых изделиях. Помимо этого, данный вид орнамента часто мог сочетаться с узором лотоса в самых разнообразных формах[20,c147-151]. Среди археологических памятников, относящихся к данному периоду часто, можно встретить множество комбинаций орнаментов жемчужной нити и лотоса, они cуществуют три типа, в одном из которых гильош появляется в центре цветка лотоса (рис. 3.2.1.). Во втором типе орнамента гильош находится на периферии цветка лотоса (рис. 3.2.2.). В последнем типе орнамента гильош может присутствовать как в центре цветка лотоса, так и на периферии (рис. 3.2.3.) [21,c.34]. Помимо этого, существуют и более сложные формы рисунка в сочетании с лотосом (рис. 3.2.4.).

Примеры археологических памятников, относящихся к эпохам династий Вэй, Цзинь, а также эпохи Северных и Южных династий. Типы сочетания узоров лотоса с орнаментом в виде жемчужной нити

Номер п/п

Описание археологической находки

Источник

Изображение

3.2.1

Династия Северная Вэй (386-534 гг. н.э.)

Плитка из руин храма Юнлин в городе Лоян времен династий Хань и Вэй

Цянь Госян. Исследование древних черепиц, обнаруженных в городе Лоян периода династий Хань и Вэй». Каогу. 1996 г. № 10.

18_07

3.2.2

Плитка, раскопанная в городе Лоян, относящаяся к периоду династии Хань, а также периоду династии Северной Вэй

Ван Сяоцзюань. Исследование предметов с орнаментом в виде жемчужной нити эпохи Северных и Южных династий. Стр. 25.

19_03

3.2.3

Плитка из пещеры Юньган, относящаяся к династии Северная Вэй

Ван Сяоцзюань. Исследование предметов с орнаментом в виде жемчужной нити эпохи Северных и Южных династий. Стр. 4.

20_01

3.2.4

Династия Северная Вэй.

Плитка из руин храма Юнлин в городе Лоян времен династий Хань и Вэй

Цянь Госян. Исследование древних черепиц, обнаруженных в городе Лоян периода династий Хань и Вэй». Каогу. 1996 г. № 10.

21_01

3.3 Прочие виды орнамента

Помимо узоров лотоса на археологических находках вышеуказанных периодов часто встречаются изображения зверей, птиц, а также мифологических существ[22,c56] (рис. 3.3.1-3.3.4), которые связаны с религиозной и философской составляющими буддизма. Многие найденные виды орнамента отражают духовные и религиозные представления населения Китая данного исторического периода.

Прочие виды орнамента лотоса в сочетании с другими элементами эпох династий Вэй, Цзинь, а также периода Северных и Южных династий

Номер п/п

Описание археологической находки

Источник

Изображение

3.3.1

Северная Вэй (386-534 гг. н.э.).

Юньганская резьба по камню с цветком лотоса и парящим буддой.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. Стр. 77.

22_02

3.3.2

Династия Северная Вэй.

Орнамент лотоса и феникса в буддийских ритуальных нишах в пещерах Могао в Дуньхуане.

Хуан Нэнфу. Китайские декоративные узоры сквозь века. Пекин. Чжунго Люйю чубаньшэ. 1999. Стр. 283

23_05

3.3.3

Династия Северная Ци (550-577 гг. н.э.).

Узор из грота Сяонаньхай, находящегося в храме Линьцюань, в округе Аньян провинции Хубэй.

Кролик, изготавливающий зелье бессмертия в нефритовой ступе и цветок лотоса с девятью лепестками.

Чжан Даои. Коллекция китайских узоров. Том 5. Стр. 277.

24_02

3.3.4

Династия Северная Вэй.

Вырезанные из камня дракон и тигр с узором лотоса.

Раскопки в Датуне в провинции Шаньси.

У Шань. Полное собрание китайских орнаментов: династии Вэй, Цзинь, период Северных и Южных династий, династии Суй, Тан, а также период Пяти династий. Стр. 98.

98_02

Несмотря на то, что многие орнаменты изначально создаются для выражения различных символических значений, они могут постепенно развиваться в ответ на определенные духовные потребности.По мере развития общества, а также культурных преобразований изначальный смысл и символичность того или иного орнамента может полностью исчезнуть или трансформироваться при сохранении своей изначальной внешней формы. Орнамент может оставаться в своей первоначальной форме и структуре, но его символическое значение постоянно меняется. Помимо этого, многие орнаменты могут изменяться внешне, что также значительно сказывается на их символическом обозначении. Таким образом, при сочетании различных мотивов и видов орнамента порождаются новые символические значения. В процессе эволюции видов орнамента часто можно обнаружить множество вариаций одного и того же узора, символическое значение которых может значительно отличаться друг от друга. Иными словами, формальные характеристики орнамента придают «символический потенциал». Кроме того, при создании определенных традиционных мотивов существует множество подходов, которые объединяют новые элементы в единое целое со старыми элементами. Символический потенциал орнамента заключается в том, что его содержание наделяется определенным значением со стороны человека.

Заключение

Применение орнамента лотоса в качестве декоративного элемента обладает длительной историей в Китае. Узор лотоса занимает важное место в истории китайского декоративного искусства. Орнамент в виде лотоса использовался мастерами в различные периоды китайской истории. Данный вид орнамента обладает множеством различных стилей характеристик. Благодаря распространению буддизма в Китае во времена династий Вэй, Цзинь, а также в период Северных и Южных династий под влиянием иностранных культур, узоры лотоса получили не только широкое распространение, но и достигли своего наивысшего расцвета.орнамент лотоса обогатился за счет включения иностранных элементов буддийской культуры и стал одним из наиболее распространенных и узнаваемых видов орнамента в традиционном декоре Китая. Орнаменты лотоса, относящиеся к эпохам династий Вэй, Цзинь, а также к периоду Северных и Южных династий, - это не просто запись эстетического стиля того периода, но и краткое изложение развития вида искусства в этот конкретный период.В этот период данный вид орнамента приобрел множество стилей и направлений, а также постепенно превратился в визуальный символ, представляющий традиционную китайскую культуру и эстетику, включающий в себя глубокое философское и религиозное значение. Изучение орнамента лотоса представляет большую ценность для понимания истории традиционного китайского декоративного искусства, а также играет важное значение для дальнейшего развития современных декоративных техник.

References
1. Kadzuo Dzhou. Sravnenie vostochnykh i zapadnykh uzorov. Pekin. Chzhungo fanchzhi chuban'she. 2002.01. 35c.
2. Tyan' Tszybin, U Shushen, Tyan' Tsin. Istoriya kitaiskikh uzorov. Pekin. Gaoden tszyaoyui chuban'she. 2003.11. 191-192c.
3. Shan Gan. Istoriya iskusstv i remesel v dinastiyakh Sui, Tan i Pyati [M]. Pekin: Narodnoe khudozhestvennoe izdatel'stvo, 2005(6), 48s.
4. Li Chzhenen'. Issledovaniya dekorativnykh uzorov perioda severnykh dinastii. Kitaiskaya akademiya sotsial'nykh nauk. 2003.
5. Yuan' Chenchzhi. Stil' i simvolizm Issledovanie izobrazhenii lotosa v dinastiyakh Vei, Tszin', Severnoi i Yuzhnoi [J]. Universitet Tsinkhua 2004, 38c.
6. Fen Tszyan', Fen Shuchzhen'. Evolyutsiya uzora lotosa v istorii keramiki. Shan''e ven'khua. 2011 (04): 345 c.
7. Sun Baisun, Yuan' Shenven'. Tri tematiki v farforovom ornamente v periody pravleniya dinastii Vei, Tszin', a takzhe v period Severnykh i Yuzhnykh dinastii. Chzhunyuan' ven'u. 2004.06.
8. Li Chzhenen'. Issledovaniya dekorativnykh uzorov perioda Severnykh i Yuzhnykh dinastii. Kitaiskaya akademiya sotsial'nykh nauk. 2003. Str. 20 c.
9. U Shan'. Polnoe sobranie kitaiskikh ornamentov: dinastii Vei, Tszin', period Severnykh i Yuzhnykh dinastii, dinastii Sui, Tan, a takzhe period Pyati dinastii. Tszinan'. Shan'dun meishu chuban'she. 2009.08. 97 c.
10. Van In'tyan', Van Syaotszyuan'. Ornament v vide lotosa na pogrebal'nykh freskakh dinastii Vostochnoi Vei i Severnoi Tsi. Beifan ven'u. 2010(01): 37-42 c.
11. Van Men, Razvitie uzora lotosa v dinastiyakh Vei-Tszin' i Sever-Yug [J] Iskusstvo i gumanitarnye nauki, 2009, № 01:128-129.
12. Ge Fu. Issledovanie drevnikh cherepits. Pekin. Chzhungo shudyan' chuban'she. 1997.
13. Li Shan'shan'. Issledovanie uzorov lotosa v Kitae vo vremena dinastii Vei, Tszin', Severnoi i Yuzhnoi dinastii [J]. Pekinskii universitet lesnogo khozyaistva, 2015, 32c.
14. Go Lyan'fu, Din Tao. Spravochnik po drevnim kitaiskim ornamentam. Tyan'tszin'. Tyan'tszin' tszyayuyui chuban'she. 1998. 2 c.
15. Chzhan Khun''in. Issledovanie yazyka vizual'noi formy uzorov travy v dinastiyakh Vei, Tszin', perioda Severnykh i Yuzhnykh dinastii. Khunan' gun''e dasyue. 2008. 31 c.
16. Chzhan Syaosya. Vliyanie buddizma na traditsionnyi uzor lotosa [J]. Zhurnal universiteta Suchou (inzhenernoe izdanie) 2004(03).
17. Syue Syuan'. Issledovanie sredstv dekorirovaniya buddiiskikh kamennykh statui perioda Severnykh i Yuzhnykh dinastii v khrame Lunsin v Tsinchzhou v provintsii Shan'dun. Chzhetszyan dasyue. 2018.
18. Chzhan Tszin. Issledovanie proiskhozhdeniya i rasprostraneniya sredstv buddiiskogo botanicheskogo dekorirovaniya v rannei Indii na primere ornamentov v vide lotosa i uzorov zhimolosti. Chuan''i shetsziyuan'. 2018(01): 14-20 c.
19. Li Yaen'. Dekorativnyi ornament perioda Severnykh i Yuzhnykh dinastii. Gugun chuban'she. 2014 . 20 c.
20. Van Min' ,Uzor Lyan'chzhu v ukrashenii Vadan traditsionnykh kitaiskikh zdanii i ego evolyutsiya [J].Sotnya khudozhnikov, 2018, 34 (04): 147-151c.
21. Van Syaotszyuan'. Issledovanie zakonomernostei v iskusstve perioda Severnykh i Yuzhnykh dinastii. Tszinan' dasyue. 2010. 34 c.
22. U Shan', Dekorativnye uzory v proshlykh dinastiyakh Kitaya [J] Shan'dunskoe izdatel'stvo izyashchnykh iskusstv, 1988, 56c.